La sainteté et la mission à San Pedro Poveda

Conférence à Holguín, Cuba, à l’occasion du centenaire de l’Approbation pontificale de l’Institution Thérésienne.

La sainteté et la mission à San Pedro Poveda a été le thème qui a réuni les catholiques du diocèse de Holguín, à l'occasion du centenaire de l'approbation pontificale de l' Institution Thérésienne.

« Pour Pedro Poveda, la sainteté est pour tout le monde, sans mesures, elle n'est pas liée à un état ou à un mode de vie », a déclaré la théologienne Carmen Aparicio Valls lors de sa conférence à la Bibliothèque diocésaine le 20 juillet.

« Suivre le Christ avec un dévouement total et radical est pour chaque chrétien », a réitéré l'intervenant devant l'évêque Emilio Aranguren Echeverría et les catholiques du diocèse. Le théologien était à Holguín pour commencer le quatrième cours biblique et théologique de trois ans pour les laïcs que l'Institution Thérésienne réalise dans le diocèse depuis 2010.

La chaleur et le manque d'électricité n'ont pas été un obstacle à la tenue de cet événement, qui fait partie des activités organisées à l'occasion du Centenaire.

Tout au long de sa conférence, la théologienne a développé le thème de la sainteté dans l'Ancien et le Nouveau Testament et a proposé des citations de la constitution Lumen Gentium du Concile Vatican II. Elle a indiqué que les commentaires de ces textes soulignaient « comme une nouveauté que la sainteté est la même pour tous, quel que soit l'état de vie ou le lieu dans le corps du Christ, ce qui permet de retrouver le sens de la sainteté chrétienne par rapport à l'amour ». Pour l'orateur, ces contributions vont au-delà de l'idée de sainteté développée à partir du IVe siècle, qui a marqué la séparation d'avec le monde, et a conduit à l'identification de la sainteté avec ce que l'on appelle « l'état de perfection » expérimenté uniquement par les membres des congrégations religieuses ou les prêtres.

Etapas de la vida de San Pedro Poveda

Entre 1911 et 1917, Poveda a dû relever le défi de décrire le type de laïcité exigé par l'Œuvre thérésienne qu'il avait commencée en 1911. « Il ne s'agit pas seulement de cultiver la vie intérieure, mais d'y unir l'engagement évangélisateur, et non pas comme deux choses superposées, ajoutées ou parallèles, mais intégrées. C'est pourquoi l'approche qu'il fera de la sainteté sera orientée vers cette intégration », a expliqué le théologien.

À partir de ces années, a-t-il dit, « c'est une synthèse de la spiritualité qu'il propose pour réaliser l'Œuvre : éminemment humaine et entièrement de Dieu, selon le modèle de sainte Thérèse. Cette synthèse doit être recherchée dans l'Incarnation, où nous trouvons la norme sûre pour devenir des saints. Comme l'a écrit Poveda :

L'homme s'est perfectionné et divinisé, parce qu'il est rempli de Dieu. L'Incarnation bien comprise, la personne du Christ, sa nature et sa vie donnent à ceux qui le comprennent la norme certaine pour devenir saints, avec la sainteté la plus vraie, en étant en même temps humains, avec un véritable humanisme. Cela étant, nous serons généreux et notre travailtravail sera attrayant. Modèle? Sainte Thérèse de Jésus.

Elle dit que Poveda « ajoutera une très belle nuance : la sainteté, qui, bien qu'elle soit une pour tous, est unique pour chacun, en ce sens que la sainteté ne détruit pas, mais respecte la particularité de chaque personne ».

« Nous pouvons tous copier le Christ, quels que soient notre tempérament, notre âge, notre condition, notre sexe et notre carrière, et en l'imitant, nous ne détruisons pas notre manière spéciale d'être donnée par Dieu, mais nous l'élevons et la sanctifions », a écrit Poveda.

Poveda, a indiqué le théologien, sera très radical en présentant la forme substantielle de l'Institution :

Pour moi, il est hors de doute que l'esprit est la première chose dans notre Œuvre et pas seulement la première, mais l'essentiel, ce pour quoi l'Œuvre doit vivre, doit exister et doit être une œuvre d'apostolat. Mais avec l'esprit je mets la science et je considère que l'esprit et la science sont la forme substantielle de l'Institution, c'est-à-dire ce pour quoi elle est ce qu'elle est et non pas quelque chose d'autre, meilleur ou pire...

Poveda, a dit l'orateur, « a donné à la 'vie ordinaire' la dignité de la 'vie de perfection' parce que chaque chrétien est appelé à la perfection ». Elle a indiqué que Poveda « a surmonté les deux extrêmes qui ont caractérisé le XXe siècle : la sainteté comme séparation du monde, dans la première moitié du siècle, ou la sainteté dans le monde mais sans Dieu, dans la seconde ».

Elle pense que Poveda préparait un chemin pour revenir à l'appel le plus authentique qui a toujours caractérisé l'Église : la sainteté de ses membres.

Araceli Cantero, Holguín (Cuba).